Evet, meselâ: Nutfeler, yumurtalar, tohumlar, çekirdekler her biri birden ilimden gelen bir ince nizam ve o nizam, maharetten gelen tam bir mizan içinde; o mizan, yeni bir tanzim; o ise, taze bir ölçü ve tevzin içinde; o dahi, bir temyiz ve terbiye ve müteşabih emsalinden kasdî farika alâmetleri içinde; o da, sanatlı bir tezyin ve süslemek içinde; bu dahi, hakîmane, lâyık, mükemmel cihazat ve tasvir içinde; bu ise, kerimane, rızık isteyenlerin zevklerini memnun etmek için, o mahlûkların ve meyvelerin etleri, yenilen kısımları ihtilâf içinde; bu ise, alîmane, mucizane, ayrı ayrı nakışlar, ziynetler içinde; bu da, ayrı ayrı güzel, hoş kokular ve lezzetli tatlar içinde ki; kemal-i intizam içinde birbirinden mütemayiz, ayrı iken kesret ve sürat ve vüs’at-i mutlaka içinde sehivsiz, hatasız, bütün onların suretlerinin inkişafları ve her mevsimde o harika hâlin devamı içinde bütün o mübareklerin her biri ve beraber, bu mezkûr on beş dil ile ustalarının harika maharetini ve mucizatlı ilmini göze gösterip Allâmü’l-Guyub, Vacibü’l-Vücud Sâni’lerini güneş gibi bildiriyorlar. İşte bu pek geniş ve parlak şehadetleri ve Sâni’ini tebrikleri içindir ki, mirac gecesinde bütün mahlûkat hesabına konuşan Zat-ı Muhammediye (a.s.m.)   اَلْمُبَارَكَاتُ   kelimesini selâm yerinde demiş.

   Üçüncü Kelime:   اَلصَّلَوَاتُ   ’dür ki; hem umumi mirac-ı ekber-i Muhammedî’de (a.s.m.), hem her mü’minin hususî miracı olan namaz teşehhüdünde, her gün hiç olmazsa on defa, yüz milyonlar ehl-i iman, o kudsî kelimeyi, Peygamberin (a.s.m.) tebaiyetiyle dergâh-ı ilâhîye takdim edip kâinatta ilân ederler. Miraca dair “Otuz Birinci Söz”, miracın bütün hakikatlerini –bir muhatap ittihaz ettiği muannid, mülhid, münkirlere karşı dahi– gayet kat’i ve kuvvetli bir surette isbat ettiğine binaen, tafsilatını ve hüccetlerini ona havale ederek gayet muhtasar bir işaretle bu Üçüncü Kelime-i Miraciyenin geniş manasını gösteren zîruh, zîşuur