Üçüncüsü: Madde-i esîriye, esîr kalmakla beraber, sair maddeler gibi muhtelif teşekkülâta ve ayrı ayrı suretlerde bulunduğu tecrübeten sabittir. Evet, nasıl ki buhar, su, buz gibi havaî, mayi, camid üç nevi eşya aynı maddeden oluyor. Öyle de, madde-i esîriyeden dahi yedi nevi tabakat olmasına hiçbir mâni-i aklî olmadığı gibi, hiçbir itiraza medar olmaz.

   Dördüncüsü: Ecram-ı ulviyeye dikkat edilse görünüyor ki, o ulvî âlemlerin tabakatında muhalefet var. Meselâ, Nehrüssema ve Kehkeşan namıyla maruf, Türkçe “Samanyolu” tabir olunan, bulut şeklindeki daire-i azimenin bulunduğu tabaka, elbette sevabit yıldızların tabakasına benzemiyor. Güya tabaka-i sevabit yıldızları, yaz meyveleri gibi yetişmiş, ermişler. Ve o Kehkeşandaki bulut şeklinde görülen hadsiz yıldızlar ise, yeniden yeniye çıkıp ermeye başlıyorlar. Tabaka-i sevabit dahi, sadık bir hads ile manzume-i şemsiyenin tabakasına muhalefeti görünüyor. Ve hakeza, yedi manzumat ve yedi tabaka birbirine muhalif bulunması, his ve hads ile derk olunur.

   Beşincisi: Hadsen ve hissen ve istikraen ve tecrübeten sabit olmuştur ki, bir maddede tanzim ve teşkil düşse ve o maddeden başka masnuat yapılsa, elbette muhtelif tabaka ve şekillerde olur. Meselâ, elmas madeninde teşkilât başladığı vakit, o maddeden hem remad, yani, hem kül, hem kömür, hem elmas nevileri tevellüd ediyor. Hem meselâ ateş teşekküle başladığı vakit, hem alev, hem duman, hem kor tabakalarına ayrılıyor. Hem meselâ müvellidülmâ, müvellidülhumuza ile mezcedildiği vakit, o mezcden hem su, hem buz, hem buhar gibi tabakalar teşekkül ediyor. Demek anlaşılıyor ki, bir madde-i vahidde teşkilât düşse, tabakata ayrılıyor. Öyle ise, madde-i esîriyede kudret-i fâtıra teşkilâta başladığı için, elbette ayrı ayrı tabaka olarak  فَسَوّٰيهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ  sırrıyla yedi nevi semavatı ondan halketmiştir.

   Altıncısı: Şu mezkûr emareler, bizzarûre, semavatın hem vücuduna, hem taaddüdüne delâlet ederler. Madem kat’iyen semavat müteaddittir. Ve Muhbir-i Sadık, Kur’an-ı Mucizü’l-Beyanın lisanıyla “yedidir” der. Elbette yedidir.

   Yedincisi: Yedi, yetmiş, yediyüz gibi tabirat, üslûb-u Arabîde kesreti ifade ettiği için, o küllî yedi tabaka çok kesretli tabakaları havi olabilir.