BİRİNCİ ŞUA: Bu kâinatın Hâlik-ı Zülcelâli Kayyumdur, yani, bizâtihî kaimdir, daimdir, bakidir. Bütün eşya Onunla kaimdir, devam eder ve vücutta kalır, beka bulur. Eğer kâinattan bir dakikacık olsun o nisbet-i kayyumiyet kesilse, kâinat mahvolur.

   Hem o Zat-ı Zülcelâl kayyumiyetiyle beraber, Kur’an-ı Azîmüşşanda ferman ettiği gibi,   لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَىْءٌ   ’dür. Yani, ne zatında, ne sıfatında, ne ef’alinde nazîri yoktur, misli olmaz, şebîhi yoktur, şerîki olmaz. Evet, bütün kâinatı bütün şuunatıyla ve keyfiyatıyla kabza-i rububiyetinde tutup bir hane ve bir saray hükmünde, kemal-i intizamla tedbir ve idare ve terbiye eden bir Zat-ı Akdese, misil ve mesîl ve şebih ve şerik olmaz, muhaldir.

   Evet, bir Zat ki, Ona yıldızların icadı zerreler kadar kolay gele.. ve en büyük şey, en küçük şey gibi kudretine musahhar ola.. ve hiçbir şey hiçbir şeye, hiçbir fiil hiçbir fiile mâni olmaya.. ve hadsiz efrad, bir ferd gibi nazarında hazır ola.. ve bütün sesleri birden işite.. ve umumun hadsiz hâcâtını birden yapabile.. ve kâinatın mevcudatındaki bütün intizamat ve mizanların şehadetiyle, hiçbir şey, hiçbir hâl daire-i meşiet ve iradesinden hariç olmaya.. ve hiçbir mekanda olmadığı halde, her bir yerde ve her bir mekanda kudretiyle, ilmiyle hazır ola.. ve her şey Ondan nihayet derecede uzak olduğu halde, O ise her şeye nihayet derecede yakın olabilen bir Zat-ı Hayy-ı Kayyum-u Zülcelâlin elbette hiçbir cihetle misli, nazîri, şerîki, veziri, zıddı, niddi olmaz ve olması muhaldir. Yalnız, mesel ve temsil suretinde şuunat-ı kudsiyesine bakılabilir. Risale-i Nur’daki bütün temsilat ve teşbihat, bu mesel ve temsil nev’indedirler.