وأيضاً كيف يمكن أن يذهب الإنسان إلى العدم ويختبي تحت التراب وينجو من قبضة القدير ذي الجلال الذي تدل معجزات قدرته السالفة على انه قادر على جميع الممكنات في الازمنة[1] الآتية. والذي يوجد الشتاء والربيع الذين هما أشبها بالقيامة والحشر، كما نرى ذلك عياناً. فاذا لم يحاسب معه في هذه الدار ولم يحكم له ولا عليه بأي شيء، فلابد من أن يذهب إلى محكمة عليا وسعادة عظمى.

 ___________________________________________________________

[1] - إن الزمان من لدن آدم إلى زماننا هذا مملوء بالحوادث، وإن كل يوم كسطر وكل سنة كصحيفة وكل عصر ككتاب كتبه قلم القدرة، وخطت يد القدرة آياته المعجزات بكل حكمة وانتظام. وإن الاستقبال من زماننا هذا إلى يوم القيامة، إلى الجنة، إلى الأبد يمكن أن يقع. أي ان الماضي وقع وان الاستقبال يمكن ان يقع. فلنقابل هاتين السلسلتين، فكما انه لا ريب في ان من خلق امس وما فيه من الموجودات يقدر ان يخلق غدا بما سيكون فيه من الموجودات، فكذلك لا ريب ان موجودات الزمان الماضي معرض الغرائب وخوارقه، معجزات القدير ذي الجلال، تشهد شهادة قاطعة على انه قادر على ان يخلق الاستقبال وممكناته وان يظهر العجائب.

نعم، ان الذي يقدر على خلق تفاحة وحدها، يقدر على خلق نوع التفاح باسره والربيع كله. لان من لايقدر على خلق الربيع لا يقدر على خلق تفاحة، حيث ان تلك التفاحة تنسج في ذلك المصنع. والذي يقدر على خلق تفاحة وحدها يقدر على خلق الربيع.فان التفاحة مثال صغير للشجرة والحديقة حتى للكائنات. وأيضاً ان التفاحة ببذورها صنعة بديعة تتضمن تاريخ حياة الشجرة وصنعتها الخارقة. فالذي يخلقها، لا يعجز عن اي شيء.

            نعم ان الذي يخلق اليوم يقدر على خلق القيامة.. والذي يخلق الربيع يقدر على خلق الحشر.. والذي ناط عوالم الماضي بخيط الزمان بكل حكمة وانتظام، يقدر على ان ينوط عوالم اخرى بخيط الاستقبال.. وسينوط من غير شك.. وقد اثبتنا في كثير من المقالات لا سيما في «المقالة السادسة والعشرين» بان من لا يخلق كل شيء لا يقدر على خلق اي شيء ومن يخلق شيئا واحدا يقدر ان يخلق كل شيء.

            وأيضاً لو احيل ايجاد الأشياء إلى الواحد الاحد لسهل كل الأشياء عليه مثل الشيء الواحد. ولو احيل إلى الأسباب المتعددة والكثرة لأشكل ايجاد الشيء الواحد بمقدار ايجاد الأشياء كلها. ولطرأت صعوبات تصل إلى درجة الامتناع.