وإن أردت أن تنظر إلى أعلى درجة إعجاز القرآن فانظر بمنظار هذا المثال: وهو فلنفرض بأن شجرة عظيمة وغريبة امتدت أغصانها وفروعها، وتسترت وراء حجاب الغيب. فإذا جاء أحد وصار يصور أغصان تلك الشجرة المحتجبة بذلك الحجاب وفروعها، ويحد حدودها، ويرسمها من أغصانها إلى ثمارها وأوراقها بشكل متناسب ومتوازن. ويرسم الأجزاء التي بين مبدأها ومنتهاها البعيد بعضه عن البعض كما هو الوضع القائم في كل شجرة من التناسب التام والاتزان الصحيح بين أغصانها وثمارها وأوراقها وزهورها وسائر أجزائها التي يأخذ كل منها موضعها المناسب لها ولصورتها فلا يبقى أي ريب في أن ذلك المصور يرى تلك الشجرة التي هي في عالم الغيب ويحيط بها علماً ثم يصورها.

فكذلك القرآن المعجز البيان يصور كل جزء من أجزاء حقيقة الكون، وكل ثمرة من ثمار شجرة الخلقة من أول الدنيا إلى ما لا يتناهى من الآخرة.. ومن الفرش إلى العرش، ومن الذرة إلى الشمس بشكل مناسب وباهر ولم يبق مجال للشك في أن هذا القرآن يرى حقيقة الكون وشجرة الخلقة. حتى إن المحققين اضطروا لأن يقولوا في آخر الأمر في صدد هذا التصوير: «ما شاء الله، بارك الله فيك، أنت الذي فتحت طلسم الكون ومعمى الخلقة. أيها القرآن الكريم!»

نعم، إن القرآن يبين الأسماء والصفات الإلهية والشؤن والأفعال الربانية التي هي أشبه بشجرة نيرة ممتدة من الأزل إلى الأبد يحيط حدود كبريائها بالفضاء المطلق الغير المتناهي، وتمتد دائرة اجراآتها من قلب الإنسان والحب والنوى إلى الأرض والسموات. بقوله تعالى: ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ (الأنفال: 24) ﴿فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى﴾ (الأنعام: 95) ﴿وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ (الزمر: 67) ﴿خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ (هود: 7) يبين تلك الحقيقة النيرة مع أغصانها وفروعها وعاياتها وثمارها باسلوب لطيف مناسب يليق بعضه البعض، بعيد عن التناقض والتنابذ والتنافر. ويكشف النقاب عن حقائق تلك الأسماء والصفات والشؤن والأفعال،