الشعلة الثالثة

ولها ثلاث أضواء

الضوء الأول: قد بين أحد وجوه الإعجاز الهام في المقال الثالث عشر. ولكي يدخل في سلك إخوته أعيد ذكره هنا. وهو أنك إذا أردت أن ترى وتدرك كيف تبدد الآيات القرآنية التي هي أشبه بالنجوم الثاقبة بأنوارها الساطعة ظلمات الكفر والغفلة فعليك أن تعد نفسك في عصر الجاهلية، في صحراء البدو قبل نزول القرآن، فترى كل شيء مغموراً في ظلمة الجهل والغفلة، متدثراً بدثار الطبيعة الجامدة. ثم بعد ذلك ألق سمعك إلى ما أنزل من الآيات القرآنية السامية أمثال: ﴿سَبَّحَ للهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (الحديد: 1) ﴿يُسَبِّحُ للهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ (الجمعة: 1) فترى كيف تحيي تلك الموجودات التي هي ميتة أو نائمة بصيحة (سبح.. يسبح) كيف تحيي في أذهان السامعين وتستيقظ وتقوم وتذكر الله تعالى، وأيضاً تصيح السماء في ذهن السامع بصيحة ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ﴾ (الإسراء: 44) وكأنها فم، والنجوم الجامدة التي تلمع في جو السماء القاتم وكأنها كلمات حكم وأنوار هداية.. والأرض وكأنها رأس.. والبر والبحر، وكان كلاً منهما لسان. والحيوانات والنباتات وكأنها كلمات تسبح. وإذا لم تعد نفسك في ذلك العصر الإبتدائي ونظرت من هذا العصر إلى هناك، لم تدرك شيئاً من تلك الدقائق اللطيفة.

نعم، إذا نظرت إلى هذه الآيات القرآنية التي تبث أنوارها منذ ذلك الزمان إلى زماننا، والتي صارت من قبيل العلوم المتعارفة، والتي تلمع في سماء الحقيقة كسائر الآيات النيرة. إذا نظرت إلى هذه الآيات وأنت في وضع أصبح بشمس القرآن وكأنه وضح النهار، أو نظرت إليها بنظر سطحي أو بنظر الألفة، فلن تدرك الإعجاز الحلو التي أتت به الآيات.. ولن ترى كيف تبدد الظلمات المتكاثفة، ولن تذوق هذا النوع من الإعجاز من بين أنواع الإعجاز الكثيرة.