تمثيل ظاهر كما يومئ إلى نظيره. وذلك أن الحق سبحانه وتعالى رفع حجب العدم والأثير والسماء، وأخرج جوهرة الشمس التي تضيء الدنيا من خزينة رحمته وأعرضها على الدنيا. وبعد طي هذه الدنيا سيلف جوهرة الشمس في لفائفها وسيرفعها.

وأيضاً إن الشمس مأمورة إلهية تبث متاع الضوء في الكون وتلف النور والظلمة مناوبة على رأس الأرض. وحينما يحين المساء تطوي ذلك المتاع وتختفي، كما تقلل من بيعها وشرائعها عند ما يغطي وجهها السحاب، أو يحول القمر بينها وبين الأرض فتطوي دفاتر معاملاتها. وفي يوم من الأيام لابد من أن تبتعد عن هذه الوظيفة التي تقلدتها. حتى إنه لو لم يكن سبب لابتعادها عن هذه الوظيفة سوى النقطتين الصغيرتين اللتين هما في وجه الشمس، واللتين أخذتا في الازدياد والنمو لكفتا لها في ذلك. وذلك بأن يرد ذلك الضوء الذي لفته على رأس الأرض بإذن الله ويلفه في هذه المرة على رأسها، ثم يقول لها: «لم يبق لك أية وظيفة على وجه الأرض، واذهبي إلى جهنم وكوني ناراً على الذين عبدوك، واتهموا مأموراً وفيّاً مثلك بعدم الوفاء والخيانة) ويقرأ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ بسواد وجهها في وجهها.

الإشارة التاسعة: نكتة البلاغة. إن القرآن الحكيم يذكر في بعض الأحيان بعضاً من المقاصد الجزئية. ثم لكي يحول تلك الجزئيات إلى القاعدة الكلية، ويسوقها إلى الذهن، يأتي بعد ذلك بالأسماء الحسنى ويؤكدها بها، وإليك بعضاً من الأمثلة:

منها، قوله تعالى: ﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِى تُجَادِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِى إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ (المجادلة: 1) يقول القرآن هنا: إن الحق سبحانه وتعالى سميع، يسمع كل شيء. حتى ليسمع باسم السميع تلك الحادثة الجزئية، حادثة شكاية امرأة تشتكي زوجها وتحاورك في شأنه، إنه ليسمع باهتمام باسم الرحيم وينظر بجد باسم الحق إلى هذه الدعوى الحقة، دعوى تلك المرأة التي تتجلى فيها الرحمة، والتي هي معدن حقيقة الرأفة والشفقة. فأنت كما ترى أتى بهذين الاسمين الذين هما من أسماء الله الحسنى