الإشارة الثامنة: مزية الجزالة. إن القرآن يبحث في بعض الأحيان عن أفعال الله العجيبة التي خلقها في الدنيا، حتى يهيئ القلب لأن يقبل ويصدق ما خلقه الله في الآخرة. أو يبحث عن الأفعال العجيبة الإلهية التي هي في الآخرة مقرونة بنظائرها في الدنيا ويذكرها معاً حتى يطمئن القلب. مثاله قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ ( يس: 77)

إن القرآن الحكيم يذكر في هذا البحث مسئلة الحشر ويثبته في ثمان صور مختلفة.

فأولاً: يبحث عن النشئة الأولى، ويقول: أفلا ترون أنكم أنشئتم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم جعلتم بشراً سوياً، فكيف تنكرون النشئة الآخرة؟ فهي مثلها أو أهون منها.

ثانياً: يشير الحق سبحانه وتعالى بكلمة: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً﴾ (يس: 80) إلى الألطاف الإلهية التي منحها للإنسان.. وكأنه يقول: الذي يمنحكم هذه الألطاف لا يترككم سدى ويجعلكم تنامون نومة الأبد.. ويقول بطريق الرمز: أنتم ترون هذه الأشجار التي كانت ميتة كيف اخضرت وسرت فيها الحياة.. فلم لا تقيسون عظامكم على هذه الأشجار وتستبعدون حياتها.

ثالثاً: يقول: إن الذي خلق السموات والأرض كيف يعجز عن خلق ثمرة السموات والأرض وهي الإنسان، كيف يعجز عن إحيائه وإماتته. وكيف يتعهد الشجرة وينظم شؤنها ثم يهملها ويترك ثمرتها للغير؟ أتظنون أنه سيجعل شجرة الخلقة التي عجنت بجميع ذراتها بالحكمة عبثاً ويترك ثمرتها. ثم يقول: إن الذي سيحييكم يوم الحشر هو الذي ينقاد له الكون ويطيعه وهو رهن إشارته، إذا قال له كن فيكون. يتساوى عنده خلق الربيع وخلق الزهرة كما يتساوى خلق جميع الحيوانات وخلق الذبابة، فلا ينبغي تحدي قدرته قائلاً: ﴿مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ﴾؟ ( يس: 78)

ثم بعد ذلك يفيد بتعبير: ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (يس: 83) أن زمام كل شيء بيده، ومفتاح كل شيء عنده، يقلب الليل والنهار والشتاء والصيف بكل سهولة كما يقلب صحائف الكتاب، الدنيا والآخرة لديه بمثابة غرفتين، يسد باب هذه ويفتح باب الأخرى.