فيؤيد بها الآية ويؤكدها. وهذه الفذالك بعض من إشارات الحكمة العالية، ورشاشات من ماء الحياة للهداية الإلهية، وشرارات من برق إعجاز القرآن. والآن نذكر إجمالاً من بين تلك الإشارات الكثيرة عشر إشارات فقط. كما نذكر من بين تلك الأمثلة الكثيرة مثالاً لكل منها، ونشير من بين الحقائق الكثيرة لكل مثال إلى حقيقة نذكر فيها مسائلها إجمالاً. وأكثر هذه الإشارت العشر تجتمع في أكثر الآيات معاً وتكون نقش إعجاز حقيقي. وأكثر الآيات التي أتينا بها على سبيل المثال هي في الوقت ذاته مثال لأكثر الإشارات. وسنأتي من كل آية بإشارة واحدة، كما سنشير إشارة خفية إلى معاني الآيات التي ذكرناها من قبل.

الإشارة الأولى: مزية الجزالة. إن القرآن الحكيم يعرض ببيانه المعجز أفعال الله وآثاره للأعين ثم يستنبط الأسماء الإلهية من تلك الأفعال والآثار. أو يثبت مقصداً من مقاصد القرآن الأصلية كالحشر والتوحيد. ومن أمثلة المعنى الأول: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي اْلاَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى اِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْئٍ عَلِيمٌ﴾ (البقرة: 29) ومن أمثلة المعنى الثاني: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾ (النبأ: 6-8) إلى ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتاً﴾ (النبأ: 17) ففي الآية الأولى يعرض الآثار الإلهية التي تدل بغاياتها ونظمها على علمه وقدرته تعالى كما تدل المقدمات على النتيجة والمقصود. ويستنبط منها اسم «العليم». وفي الآية الثانية يذكر أفعال الله تعالى الكبرى وآثاره العظمى ويستنتج منها يوم الفصل (الحشر). وقد شرحنا هذه القضية في (النقطة الثالثة من الشعاع الأول من الشعلة الأولى).

الإشارة الثانية: نكتة البلاغة. إن القرآن يفتح منسوجات الصنعة الإلهية ويعرضها لانظار البشر، ثم يطوي المنسوجات في الفذلكة ضمن الاسماء الالهية أو يتركها للعقل. ومن امثلة الاول: ﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ فَذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ﴾ فهو يقول أولاً: من الذي هيأ السماء والأرض، وجعلها كالخزائن لرزقكم،