وأن القرآن يخاطب الأصناف المتفاوتة المتعددة ببيان سهل ونظم جزيل وإفهام واضح وكأن المخاطب صنف واحد وكل صنف يظن أنه المخاطب بالدرجة الأولى.
وإن القرآن مع انه نزل يرشد الناس تدريجاً ويوصلهم إلى بعض الغايات السامية ويهديهم إليها، فله استقامة كاملة، وموازنة دقيقة، وانتظام حسن، وكأن المقصد واحد.
فهذه العوامل في حد ذاتها سبب للتشويش والتباين في الكلام ولكنها صارت بإذن الله تعالى عاملاً لسلاسة بيان القرآن واتساقها.
نعم، إن الإنسان الذي له قلب صحيح، وعقل مستقيم، ووجدان سليم يرى سلاسة لطيفة وتناسباً قوياً ونظاماً حسناً وفصاحة منفردة في بيان القرآن، ويرى من له بصيرة ان للقرآن باصرة ترى الكائنات ظاهرها وباطنها كأنها صحيفة واحدة يقلبها كيفما يشاء ويوضح معانيها حسبما أراد.
ونحن إذا أردنا أن نبين حقائق النور الأول بإعطاء أمثلة لها، فيلزم كتابة مجلدات الكتب، فذلك نكتفي باستخراج هذه الحقائق بما قلته في تلك الرسالات التي كتبتها باللغة العربية وفي (إشارات الإعجاز) وفي المقالة (الخامسة والعشرين) السابقة. ونأتي بمثال لذلك بمجموع القرآن الحكيم.
النور الثاني: يدور حول الفذلكات التي في خاتمة الآيات القرآنية، ومزية الإعجاز الذي يترشح من أسلوب الأسماء الحسنى البديع المذكورة فيها.
(تنبيه) سيأتي آيات كثيرة في هذا النور إلا أنها ليست خاصة به، فهي في الوقت ذاته أمثلة للمسائل والأشعة السابقة. وبيانها وإيضاحها كما ينبغي طويل جداً، فلذلك نحن الآن مضطرون للاختصار والإجمال. لذلك نشير إلى هذه الآيات التي هي أمثلة الإعجاز بأسلوب موجز ونفصله فيما بعد:
إن القرآن المعجز البيان يذكر في أكثر الأحيان في خاتمة الآيات فذلكات تتضمن الأسماء الحسنى، أو معناها.. أو يذكر ما يلجئ العقل ويسوقه إلى التفكر.. أو يذكر فذلكة تتضمن قاعدة كلية من مقاصد القرآن
