وقس على هذه المسائل الأربعة ألوف المسائل القرآنية التي يؤدي كل واحدة منها بالبشر إلى سعادة الدنيا والآخرة.
فكما إن المدنية المعاصرة قد خسرت الجولة أمام الدساتير القرآنية التي تتعلق بالحياة الإجتماعية وأمام إعجازها المعنوي. كذلك قد أثبتنا بالموازين التي ذكرناها في المقالة الخامسة والعشرين: أن الحكمة البشرية وفلسفة أوروبا التي هي بمثابة روح المدنية عاجزة. وأن الحكمة القرآنية معجزة كما أثبتنا في المقالة الثانية عشرة والحادية عشرة، عجز حكمة الفلسفة وأفلاسها، وإعجاز حكمة القرآن وغناها. فمن أراد الاطلاع عليها فليرجع إلى هناك.
وكما إن المدنية المعاصرة قد غلبت أمام إعجاز حكمة القرآن العلمية والعملية فكذلك أدب المدنية وبلاغتها مغلوب أمام أدب القرآن وبلاغته. وهو أشبه بنسبة حزن قاتم اعترى يتيماً فقد أبويه، وبكائه اليائس إلى نشيد الصب الذي يعاني شيئاً من الفرقة القصيرة الأمد، ينشد الأشعار من كل قلبه، وبحزن فيه الأمل والرجاء.. أو بنسبة غناء السكران الذي هو في حالة من البؤس إلى الأناشيد الوطنية التي تغري المرء حتى يظفر في الحرب، أو يخوض غمارها، والتي تحضه حتى يضحي بالغالي والثمين.
فان الأدب والبلاغة حسب تأثير الأسلوب يورثان الإنسان إما حزناً أو فرحاً. والحزن على قسمين:
القسم الأول: مظلم منبعث من فقدان الأحبة والأخلاء.. وهو الحزن الذي يورثه أدب المدنية السافلة التي تعبد طاغوت الطبيعة.
والقسم الثاني: حزن منبعث من فراق الأحبة، أي انه هناك أحبة، فارقت الحبيب فأورثته حزناً واشتياقاً. فهذا الحزن هو الحزن الذي يورثه القرآن الذي يهدي الناس ويبث عليهم أنواره.
والفرح أيضاً قسمان: أحدهما، فرح يسوق النفس إلى الأهواء، وهو الفرح المنبعث من الأدب التمثيلي والسينمائي والقصصي.
وثانيهما: الفرح اللطيف الأديب الذي يلجم النفس، ويحث الروح والقلب والعقل والسر على الوصول إلى المعالي، والأوطان الأصلية الدائمة،
