وتفيد العالم أن اللام هنا أيضاً بمعنى (إلى) إلا أن الشمس ليست سراجاً وهاجاً فقط، وإنما هي أيضاً مكوك تحيك المنسوجات الربانية على نولى الربيع والصيف. ومداد ودواة من نور يكتب بها المكتوبات الصمدانية على صحيفتي الليل والنهار. فيتفكر في سير الشمس الذي هو علامة على نظام العالم قائلا في شأن صنعته الحكيم: «ما شاء الله وحكمته، بارك الله» ويخر ساجداً لله تعالى.
وتفيد العالم الفلكي أن اللام بمعنى (في) أي أن الشمس بسيرها في مركزها ومحورها الذي هو بمثابة زنبرك الساعة تنظم بأمر الله تعالى منظومتها وتحركها، فيتحير من صنع الخالق ذي الجلال الذي خلق هذه الساعة الكبرى، ونظم بها المنظومة الشمسية قائلا: «الحكمة لله، والقدرة لله» فيترك الفلسفة، ويدخل الحكمة القرآنية.
وتفيد العالم الحكيم معنى العلة والظرفية معاً. أي الصانع الحكيم جعل الأسباب الظاهرة حجاباً لأفعاله وأعماله، فربط بواسطة قانون الجاذبية السيارات بالشمس كحجر المقلاع، وصار يدير تلك السيارات ويحركها حركات متباينة، ولكنها منتظمة بواسطة قانون الجاذبية، وجعل الشمس التي تجري في مستقرها مصدراً بحسب الظاهر لتوليد ذلك القانون. فمعنى (لمستقرها) أنها تجري في مستقر لها لاستقرار منظومتها. فإن سنة الله وعادته هي أن الحركة تولد الحرارة، والحرارة تولد القوة، والقوة تولد الجاذبية. فيقول العالم الحكيم حينما يتعلم مثل هذه الحكمة من حرف واحد من القرآن الكريم: «الحمد لله إن الحكمة الحقة في القرآن وحده، وأنا لا أعد الفلسفة شيئاً».
ويفهم من ذلك اللام صاحب الفكر والقلب الذي له ملكة الشعر هذا المعنى؛ أن الشمس شجرة نورانية، والسيارات ثمارها السائحة. وعلى عكس الأشجار تهتز الشمس حتى لا تتساقط تلك الثمار، ولو لم تهتز هذه الشجرة لتساقطت الثمار. ويمكنه أن يتخيل كذلك أن الشمس رئيس حلقة الذكر؛ يذكر في مجلس الذكر ذكرا فيه الجذبة كما يذكر بمن حوله.
