فكما أنه إذا أريد أن يتخاطب صبي يؤتي بكلمات بسيطة يفهمها الصبيان فكذلك القرآن الكريم نزل ببيانه إلى درجة المخاطبين على حد ما قيل: «التنـزلات الإلهية إلى عقول البشر» بحيث يفهم الأميّ والعاميّ حقائق غامضة وأسراراً ربانية، ما أمكن للحكماء الذين لهم قدم راسخة في العلوم أن يصلوا إليها بأفكارهم، يفهم الأميّ والعاميّ هذه الحقائق الغامضة بفضل أساليبها العالية والتشبيهات والتمثيلات الّتي يأتي بها.

مثلاً: آية ﴿اَلرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ (طه: 5) تصور الحق جل جلاله، كأنه سلطان جلس على كرسي الحكم يصدر الأوامر والنواهي.

نعم، إن القرآن الكريم باعتبار أنه كلام خالق الكون، نزل من أعظم مراتب الربوبية ومر بباقي الرتب، واخترق سبعين ألف حجاب ونورها، وأرشد الناس ونشر فيوضه على ألوف المخاطبين الذين تتفاوت مراتبهم من حيث الفهم والذكاء، وبثّ أنواره على شتى العصور والقرون الّتي عاشها، وبسط مراتبه ومغازيه بكل معنى البسط والبذل، لكنه احتفظ بشبابيته وطراوته، ولم يضيع شيئاً منهما، وظل لطيفاً سهلاً ممتنعاً يلقي دروسه على العامي والخاص يلقيها بعين الألفاظ على الطبقات مع اختلاف مداركها وذكائها، وتباين مستويها فتروى وتقنع وإذا ألقى النظر على أي ناحية من نواحيها فيرى هناك لمعة الإعجاز.

وخلاصة القول: كما أن جملة ﴿اَلْحَمْدُ ِللهِ﴾ وما يشبهها من ألفاظ القرآن الكريم تملأ كهف الجبل الذي هو بمثابة الاذن له، واذن الذبابة الصغيرة، فكذلك معاني القرآن الكريم تشبع العقول الّتي هي كالجبال والعقول البسيطة الّتي هي كالذبابة.

فإن القرآن الكريم يدعو كافة طبقات الإنس والجن إلى الإيمان ويعلم علومه ويبرهن عليه. لذلك تقعد العوام والخواص جنباً إلى جنب وتتزاحم كتفاً بكتف فتستمع إلى الدروس القرآنية وتستفيد منها. فالقرآن الكريم مائدة سماوية تأخذ منها الأفكار والعقول والقلوب والأرواح المتباينة غذائها وقوتها، كل حسب ما يشتهي ويريد.