وإحساساتهما بحضوره عندها، وباتفاق جميع آثاره ومصنوعاته بسر التدبير والإدارة بغاية الانتظام والميزان، وبسر التربية والاعاشة بغاية الإحسان والإنعام، وكذا شهد على وجوبه ووحدته بشهادة مشاهدة عظمة إحاطة حقيقة تبارز الألوهية المطلقة المحيطة لأقطار الكائنات في تظاهر الربوبية المطلقة العامة لجميع المخلوقات في مشاهدة الفعالية الدائمة الشاملة لجميع المصنوعات المستمرة في كل آن وزمان وفي كل كون ومكان بالصنع والإبداع والخلق والتقدير والتغيير والتبديل والتربية والتدبير والمحافظة والاعاشة بكمال الانتظام والاتزان والامتياز والاتقان بلا قصور ولا نقصان.

نعم، فما حقيقة هذه الكائنات كلا واجزاء وصحائف وطبقات وما حقائق هذه الموجودات كلياً وجزئياً ووجوداً وبقاء إلا وهي ظلال أنواره، وآثار أفعاله، وأنواع نقوش أنواع جلوات اسمائه، وإلا خطوط قلم قضائه وقدره وتنظيمه وتقديره بعلم وحكمة، والا نقوش بركار علمه وحكمته وتصويره وتدبيره بصنع وعناية، وإلا تزيينات يد بيضاء صنعه وعنايته وتحسينه وتنويره بلطف وكرم، وإلا أزاهير عين لطفه وكرمه وتودده وتعرفه برحمة ونعمة، وإلا ثمرات فياض عين رحمته ونعمته وترحمه وتحننه بجمال وكمال، وإلا لمعات جلوات جماله وكماله فكل ما في الموجودات من المحاسن والكمالات من لمعات جلوات جماله وكماله بسر مرور المرايا وذهاب المظاهر مع دوام التجلي بالاستمرار.

نعم، تفاني المرآة زوال الموجودات مع التجلي الدائم مع الفيض الملازم من أظهر الظواهر من أبهر البواهر، إن الجمال الظاهر، إن الكمال الزاهر ليسا ملك المظاهر، ومن أفصح تبيان من أوضح برهان على الجمال المجرد والإحسان المجدد والكمال المسرمد للواجب الوجود للواحد الودود..

فكما أن الأثر المصنع المنظم المكمل يدل بالبداهة على الفعل الاختياري المكمل.. وهو على الاسم العنوان.. وهو على الوصف المصدر له.. وهو على الاستعداد والشأن الذاتي.. وهو على الذات الفاعل الصانع.. كذلك جميع هذه الآثار المكملة شاهدات على الأفعال الإلهية بالبداهة.. وهي على الأسماء الحسنى بالضرورة..