مثلاً، ﴿اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت﴾ الخ و﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾ الخ و﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ الخ فهو يذكر في هذه السور الانقلابات العظيمة والتصرفات الربانية التي ستكون في القيامة والحشر بأسلوب يكون سبباً لقبول تلك الانقلابات التي تثير الدهشة ولا يسعها العقل بسهولة بما رأى من نظائره في هذه الدنيا في الخريف والربيع. والإشارة إلى المعنى الإجمالي لهذه الصور يطول به المعنى التفصيلي. لذلك سنبيّن كلمة واحدة حتى تكون أنموذجاً.
مثلاً، يفيد بكلمة ﴿وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ أنه ستنشر أعمال كل أحد في صحيفة واحدة. وهذه قضية غريبة لا يرى العقل إليها سبيلاً. إلا أنه كما أشارت السورة إلى أن الحشر في الربيع كما هو مثال لكثير من النقط، كذلك هو مثال لنشر الصحف، حيث إن كل شجرة ذات ثمر، وكل نبات له زهر لها أعمال وأفعال ووظائف، فهي كما تدل على الأسماء الحسنى تسبح الله تعالى وتعبده. فيكتب جميع أعمالها وتاريخ حياتها في بذورها ونواياها، فتنبت في ربيع آخر وفي أرض أخرى. فكما تذكر بلسان الأشكال والصور التي كشفت عنها بأسلوب فصيح أعمال الأمهات وأحوالها، كذلك تنشر صحائف أعمالها بأغصانها وفروعها وأوراقها وزهورها وثمارها. فالذي يفعل هذه الأشياء بمرئ منا بكل معاني الحكمة والحفظ والتدبير والتربية والنـزاهة، هو الذي يقول: ﴿وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ وقس على هذا غيرها من النقط. واستنبط منها إن كان لك قوة.
وأقول هذ الكلام أيضاً حتى يكون لك عوناً: ﴿وَإِذا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ يشير هذا الكلام بلفظ (التكوير) وما يفيده من معنى اللف والجمع إلى مثالين:
الأول: نعم، إن الله بسط حجاب العدم والأثير والسماء، وأخرج من خزائن رحمته جوهرة هذه الشمس التي تضيء العالم، فعرضها على الدنيا وبعد ما يغلق باب الدنيا، سيلف تلك الجوهرة ويرفعها.
الثاني: إن هذه الشمس مأمورة إلهية أوكل إليها أن تنشر في معرض الدنيا متاع النور، وتلف على رأسها الضياء مناوبة مع الظلمة. وحينما يجنّ الليل تجمع تلك المأمورة متاعها وتستتر.
