الثانية: يقول بكلمة (يحب): أفسد قلبكم الذي هو مصدر الحب والبغض حتى يحب هذا الشيء المهين البغيض؟.

الثالثة: يقول بكلمة (احدكم): ما بال حياتكم الاجتماعية والمدنية التي تتسرب من حياة الجماعة تقبل هذا العمل الذي يسمم حياتكم ويعكر صفوكم.

الرابعة: يقول بقول (ان يأكل لحم): كيف تغيرت إنسانيتكم وتبدلت حتى يقضم أحدكم بأسنانه أخاه فيفترسه؟.

الخامسة: يقول بكلمة (اخيه): أليس لكم رقة جنس وصلة رحم، حتى تضرسون بكل قساوة أخاً مظلوماً يرتبط معكم بصلات متعددة في شخصه المعنوي من جهات متعددة، أليس لكم عقل حتى تعضوا على أعضائكم بأسنانكم.

السادسة: يقول بكلمة (ميتا): أين وجدانكم، أفسدت فطرتكم حتى تأكلوا لحم أخيكم على أشنع وجه مع أنه بالعناية والاحترام أولى. فتبين من هذا أن الذم والغيبة مذمومة من جهات شتى؛ من حيث العقل والقلب والإنسانية والوجدان والفطرة والقومية.

فانظر كيف تذم هذه الآية الذم بست مراتب بشكل وجيز، وتزجر بست درجات بطرز معجز.

ومن ألوف أمثلة الإثبات هذا المثال: ﴿فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللهِ كَيْفَ يُحْيِى اْلأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (الروم: 50) يأتي بهذه الآية في صدر إثبات الحشر وإزالة الأوهام والشكوك حوله ببيان ليس فوقه بيان، وذلك كما قد قيل في الحقيقة التاسعة من المقالة العاشرة.. وفي اللمعة الخامسة من المقالة الثانية والعشرين:

إن الذي يحيي الأرض بالنباتات التي تبلغ نحو ثلاثمائة ألف نوع، يحييها في كل ربيع، ويميز بينها وهي مختلطة ومتشابكة، ليبين للناس بأن الذي يخلق مثلها هكذا لا يعز عليه الاتيان بالحشر والقيامة. وأيضاً كتابة مئات الألوف من أنواع النباتات المتداخلة في زمن واحد على صحيفة الأرض بقلم القدرة