الذيل الرابع

﴿قَالَ مَنْ يُحْيِى الْعِظَامَ وَهِىَ رَمِيمٌ، قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ﴾ (يس: 78-79) أي قال الإنسان الكافر مَنْ يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي أنشأها أول مرة، فمن قدر على الإيجاد الأول من العدم، فهو قادر على الإعادة، بل هو أهون عليه.

قيل في التمثيل الثالث من الحقيقة التاسعة من المقالة العاشرة: فلنفرض بأن قائداً شكّل مدة يوم واحد وحدة جيش جرّار إلا أنها انتشرت أفراده هنا وهناك للراحة والاستجمام. فإذا قال أحد: إن هذا القائد يمكن أن يجمع أفراد هذا الجيش ويدخلهم في سلك النظام بصوت البوق في آن واحد، فلابد من أن تصدقه فيما يقول، حيث إن تكذيبك له سخافة.

فكذلك إن الخالق القدير العليم يشكل من العدم من جديد جميع طوابير أجساد ذوي الحياة بكمال الانتظام، وينظم ذراتهم ولطائفهم بميزان الحكمة في أبدانهم، ويضع كلاً منها موضعها اللائق بها بأمر ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ حتى إنه يبدع في كل ربيع على وجه البسيطة مآت آلاف أنواع ذوي الحياة التي هي أشبه بالطوابير. فهل يمكن أن يقال على سبيل الاستبعاد: (كيف يجمع بصيحة جميع ذرات طوابير الأجساد وأجزائه الأصلية) التي تعارفت من قبل بدخولها تحت النظام.

وإن القرآن الكريم يذكر أحياناً أفعال الله البديعة الدنيوية، حتى يهيء القلب والذهن لقبول الأفعال، الأفعال الخارقة الأخروية.

كما يذكر أحياناً الأفعال البديعة الإلهية التي ترجع إلى الاستقبال والآخرة بذكر نظائرها التي نراها بأعيننا، فتكون وسيلة للتصديق بتلك الأفعال. وذلك كقوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَ اْلإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ الخ. فالقرآن الكريم يذكر قضية الحشر ويبرهن عليها بذكر صوراً متعددة، يذكر أولاً النشئة الأولى، فيقول: