نعم، إن بيان القرآن قد أخذ أعلى مكان في محفل أقسام الكلام وطبقات الخطاب من الترغيب والترهيب والمدح والذم والإثبات والإرشاد والإفهام وغيرها، ومن الأمثلة اللامتناهية لمقام الترغيب والتشويق هذا المثال:

﴿هَلْ اَتَى عَلَى اْلاِنْسَانِ﴾[1] فكأنها ماء الكوثر في اللذة وعين السلسبيل في جريانها بسهولة ولين، وثمار الجنة في الحلاوة، ولباس الحور في اللطافة والأناقة.

ومن الأمثلة الكثيرة لمقام الترهيب والتهديد هذا المثال: ﴿هَلْ اَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ (الغاشية: 1) حيث إنها تؤثر تأثير الرصاص المغلي المذاب في صماخ أهل الضلالة، والنار التي تلذع أدمغتهم، والزقوم الذي يلهب أفواههم، وجهنم التي تصول على وجوههم، والضريع المرّ ذي الأشواك الهائلة في معدتهم.

نعم، إن تهديد من تكون النار مأمورة عذابه، تلك النار التي ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾ (الملك: 8) وغضبه مدهش ترتعد منه الفرائص.

ومن ألوف أمثلة مقام المدح، بيان القرآن في السور الخمسة التي صدرت بـ(اَلْحَمْدُ ِللهِ) فهو مشرق كالشمس[2] مزين كالنجوم، عظيم كالسموات والأرض، محبوب كالملائكة، شفيق كالشفقة على الأولاد في الدنيا، وحسن كالجنة الباقية.

ومن ألوف الأمثلة لمقام الذم والزجر هذا المثال: ﴿أَيُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ اَخِيهِ مَيْتًا﴾ (الحجرات: 12) يذم القرآن الذم الذي في هذه الآية بست درجات ويزجر عن الغيبة بست مراتب، وذلك أن الهمزة في أول الآية للإستفهام، وهو كأنه ماء سرى في جميع كلمات الآية.

الأولى: يقول بالهمزة: أليس لكم عقل -مرجع السؤال والجواب- فلا يدرك هذا الشيء المهين.

_________________________________

[1] - لقد لبس هذا الأسلوب من البيان ثوب فحوى تلك السورة.[2] - هذه التعبيرات تشير الى المباحث التي في تلك السور