والواقع أن الكفر جناية مطلقة لا تتحمل العفو. كما أن القدير المطلق منـزه عن العجز والعي. والأشهاد مع اختلاف مشاربهم ومذاهبهم اتفقوا على أسس هذه القضية وهم قد بلغوا حد التواتر، وحازو قوة الإجماع.. أضف إلى ذلك أن رتبتهم عالية حيث هم نجوم بني آدم وعيون الملل والنحل، ولهم شأن رفيع في هذا المضمار.. فهم خصيصون فيه لا يصعب عليهم إثبات ما ادعوه. وخصيصون في أي علم أو صنعة، أثقل في الميزان من غيرهم، وإن بلغوا الألوف.

ومن المعلوم أنه إذا نقل خبيران خبرا، فهما أصدق مقالاً من الذين ينفونه وإن كانوا ألوفاً. مثلاً إذا أخبر شخصان عن رؤية هلال رمضان، وأنكره ألوف الناس فخبر ذينك الشخصين يجعل إنكارهم بمثابة عدمه.

ونتيجة القول؛ أنه لا يوجد في الدنيا قول أصدق من هذا القول، ودعوى أقوى من هذه الدعوى، وحقيقة أبرز من هذه الحقيقة. فلا ريب أن الدنيا مزرعة، والحشر بيدر، وأن الجنة والنار خزانة.

الحقيقة العاشرة

(باب الحكمة والعناية والرحمة والعدالة، وهو من تجليات هذه الأسماء؛ الحكيم الكريم العادل الرحيم)

 هل يمكن أن يظهر مالك الملك ذو الجلال في هذه الدنيا التي ليس لها أي قرار، وفي هذه الساحة ساحة الامتحان، وفي معرض هذه الأرض آثار حكمته الباهرة وعنايته الظاهرة وعدالته القاهرة ورحمته الواسعة، ثم يهمل دائرة مملكته وعالم ملكه وملكوته، فلا يوجد فيها مساكن خالدة وسكاناً مخلدين، فتتلاشى حقائق الحكمة والعناية والعدالة والرحمة.

وهل يمكن أن يجعل هذا الحكيم الإنسان مخاطباً من بين هذه المخلوقات ومرآة له، ويذيقه من خزائن رحمته، ويجعله ميزاناً ودليلاً، ويعرّف نفسه إليه بأسمائه وصفاته، ويحبه ويحبب نفسه إليه: ثم بعد ذلك لا يرسله إلى مملكته، ولا يدعوه إلى محل سعادته الأبدية ويسعده.