وحقيقتها في كل بذرة من بذورها. كأن كل مخيلة وكل بذرة آلة تصوير، تصور صورتها، وغرفة تؤويها. وهي أشبه بالكلمة التي تخرج من فيك، فهي بعدما أدت وظيفتها بإفادة المعنى، تتولى وتخلف ورائها ألوف الأمثال في مسامع كل من يسمعها، وألوف المعاني في عقولهم.

فإذا كان المصنوع الذي هو في أدنى مراتب الحياة في هذه الدرجة فما بالك بهذا الإنسان الذي هو في أسمى مراتب الحياة.

نعم، هذه النباتات المزهرة والمثمرة التي لها نوع حياة، إذا كان يحافظ على بقائها بهذه الدرجة في بذورها التي تشبه الذرات يحافظ على بقائها في أطوار قوانينها، وبين هذه الأطوار المتقلبة بكل دقة وإمعان فيعلم مدى شدة ارتباط روح البشر -الذي هو ذات ماهية سامية جامعة، والذي هو أمر قانوني نير ذو شعور قد ألبسه وجود خارجي- بالبقاء والخلود!.

الأساس السادس: إنك تعلم انه ما القي حبل الإنسان على غاربه ليرعى في أي مرعى أراد، وإنما ترسم أعماله وحركاته، وتكتب وتحتسب حتى يحاسب عليها بعد ذلك.

الأساس السابع: إنك تعلم أن فناء عالم النبات والأشجار الجميلة التي تتكون في فصل الربيع والصيف وتفنى في فصل الخريف، ليس فناءً عدميّاً، وإنما هو إطلاق لسراحه[1] بعد أداء مهمته، وتخلية المكان لعوالم أخرى، وتهيئة لعمال جدد، وتنبيه لذوي الإحساس والشعور الذين أنستهم الغفلة مهمتهم وعاقهم السكر عن أداء شكرهم أمام خالقهم.

الأساس الثامن:إنك تعلم أن لمبدع هذا العالم الفاني عوالم سرمدية يسوق عباده إليها، ويحضّهم للعمل لاجلها.

______________________________________________________

[1] - نعم، لابد من زوال الثمار والزهور والأوراق التي انعقدت على الاشجار، وعلى رؤس الأغصان التي هي من خزائن أرزاق الرحمة لابد من زوالها بعد ما شابت وأدت وظيفتها حتى لا ينسد الباب أمام ما يخلفها. والا لصارت سدا منيعا أمام الرحمة الواسعة وخدمة اخواتها.. وأيضاً إنها ستذوى وتذيل بزوال شبابها. فالربيع وعالم الانسان في كل عصر، والأرض محشر العجائب، كل منها اشبه بشجرة. حتى ان الدنيا أيضاً شجرة بديعة ترسل ثمارها إلى معرض الآخرة.