والأشجار -انه يوجد وراء الحجاب ربوبية يحكم سلطانها وجلالها. ولابد من أن هذه السلطنة تريد أن يكون لها أمة تناسبها وتليق بحالها. وأنك كما ترى أن بني البشر مع كونهم أتم استعداداً وأهمّ شأناً وأسمى عبادة- اجتمعوا لمدة يسيرة من الزمن بصورة مبتذلة في هذه الدار «دار الضيافة» وهم في حالة من البؤس والشقاء، ودار الضيافة تكتظ يوماً بهم وتخلو يوماً، وهم قد قدموا إلى هذه الدار «دار الامتحان» ليبلوهم أيهم أحسن عملاً، وهي تتبدل كل ساعة. وهذه الأمة قد اجتمعت في الأسواق العالمية التجارية، حتى ترى نماذج المحاسن القيّمة للصانع ذي الجلال وخوارق صنعته، تجمعت لتنظر اليها دقائق قليلة من الزمن نظرة تجارية.. ثم بعد ذلك تعود أدراج الرياح. وهذه الأسواق تتبدل حيناً بعد حين لا يعود من مضى ويمضي من غد. وهذه الأحوال تدل بلا ريب على أنه يوجد وراء هذه الدار «دار الضيافة» ووراء هذه الأسواق قصور ومساكن خالدة هي من تجليات تلك السلطنة الأبدية. وخزانات مملوءة تحتوي على أصول هذه النماذج والصور المثالية التي نراها في هذه الدنيا. والسعي في هذه الدنيا إنما هو من أجلها، يستخدم هنا وتؤدي الأجرة هناك. وكل سعيد حسب استعداده. «إن نجا».
نعم، لا يمكن أن تقوم تلك السلطنة السرمدية على هذه الفانيات والزائلات الذليلات. وانظر إلى هذه الحقيقة بمنظار هذا التمثيل. فلنخيل أنك تذهب في طريق على حافته دار ضيافة لرجل مفضال، أنشأها وأنفق على نقوشها ومحاسنها ملايين الدنانير الذهبية، حتى يعرضها مقدار ليلة من الزمن على المسافرين الذين يأتون من هنا وهناك. ولم يتمكن لهم أن ينظروا إلى النقوش والمحاسن، وأن يذوقوا من النعم إلا شيئاً قليلاً. ثم يغادرون ذلك المكان. إلا أنه يوجد مع كل واحد من المسافرين آلة تصوير يصورون بها صور تلك الأشياء الموجودة في هذه الدار.
وتصور كذلك خدام ذلك الذات المفضال صور المسافرين الذين قدموا إليها ويكتبون أساميهم.
