. وإذا كانت هذه الدنيا الفانية المؤقتة بعيدة كل البعد عن هذه العدالة فلابد من أن تتجلى في الإنسان الذي خلق للأبد.

ولابد من جنة أبدية ونار سرمدية لهذا العادل الجليل ذي الجمال والحكيم الجميل ذي الجلال.

الحقيقة الرابعة

(باب الجود والجمال وهو من تجليات اسم الجواد والجميل)

هل يمكن لجود لا نهاية له وثروات وخزائن لا تنفد وجمال سرمدي لا مثيل له، وكمال ابدي لا نقص فيه.. هل يمكن لها أن لا تريد أن يكون لها دار سعادة ومحل ضيافة يعيش فيها الشاكرون المحتاجون عشاق الجمال الذين هم بمثابة المرآة، يعيشون فيها عيشة الأبد؟

نعم، تزيين وجه الدنيا بهذه المصنوعات المزينة وجعل الشمس لها سراجاً والقمر نوراً ووجه البسيطة مملوءة بشتّى أنواع المطعومات الحسنة اللذيذة، وملؤها بألذ الأطعمة الشهية والأشجار أواني، وتجديدها في كل موسم مرآة، تدل على جود وسخاء لا آخر له. وهذا الجود يستوجب خزائن وإنعامات لا حد ولا انتهاء لها. ودار ضيافة وسرور فيها كل ما يشتهي ويرتجى. نعم، لا شك أن هذا الجود يحق للذين ينعمون بهذه الضيافة كي يعيشوا فيها عيشة الأبد، ولا يذوقون ألم الزوال والفراق. فكما أن زوال الألم لذة.. كذلك زوال اللذة ألم.

نعم، لا يمكن بتاتاً أن يريد هذا السخاء ألم الزوال والفراق. فهو يريد وجود جنة خالدة، فيها من يتوق إلى الحياة الأبدية. لأن الجود والسخاء الذي لا حد له يستلزم إحساناً لا آخر له. وهذا الإحسان يستلزم الامتنان، وهو يستلزم خلود من ينال الإحسان وحياته الأبدية، -حتى يقابله بالشكر والثناء-، والاّ فهذه اللذة اليسيرة التي ينغصّها الزوال والفراق في هذه المدة الوجيزة من الزمن لا تتناسب ومقتضيات هذا الجود.