البرهان الثاني: هو وجود كلام صاحب الكون معه وقبوله في كل عصر أكثر من ثلاثمائة مليون من الناس وهو القرآن العظيم الشأن الذي هو خارق من سبعة وجوه. وقد شرح في المقالة الخامسة والعشرين المشهورة التي هي شمس رسالة النور أن القرآن الحكيم معجز من أربعين وجهاً وأنه كلام خالق الكون. شرح هذا وذاك بدلائله القوية فأحالهما إليها وقال: إن مترجم ما هو عين الحق والحقيقة ومبلغه لا يمكن أن يكذب وأن يكون في أقواله كذب حيث إن ذلك بمثابة الجناية لذلك الكلام وخيانة لصاحبه.
البرهان الثالث: إن ذلك الإنسان قد جاء الى الناس بشريعة وإسلام وعبودية ودعاء وإيمان لم يأت لها أي مثيل ولن يأتي ولم يؤت أحد بأكمل منها ولن يؤتي لأن هذه الشريعة التي تجلت في هذا الأمي ما زالت تدير منذ أربعة عشر قرناً خمس نوع البشر بالحق والعدالة وبكل دقة وإمعان تديره بهذه القوانين التي لا حد لها وهي لذلك لا تقبل أن يكون لها مثيل.
وإن الإسلامية التي صدرت من أفعال أمي وأقواله وأحواله هي رائدة ثلاثمائة مليون نسمة في كل عصر ومرجع لهم ومعلمة للعقول ومرشدة لها ومنورة للقلوب ومهذبة لها ومربية للنفوس ومزكية لها ومدار لانكشاف الأرواح ومعدن لترقياتها. لذلك لا يمكن أن يكون لها مثيل ولم يأت وأن تعبده بكل أنواع العبودية التي أتى بها دينه واتقائه لله أكثر من كل ما سواه ومخافته من الله ومجاهدته الفائقة الدائمة ومراعاته حتى لأخفى أسرار العبودية وعدم تقليده لأحد واستهلاله في ذلك وجمعه بين البدأ والنهاية ليدل على أنه لا مثل لها ولم يأت لها مثيل.
وإنه من ألوف الأدعية التي دعا بها دعاء الجوشن الكبير الذي يصف به ربه بمعارف ربانية فائقة بحيث إن ذوي المعرفة والولاية منذ ذلك الزمان إلى يومنا هذا لم يمكن لهم مع تلاحق الأفكار أن يصلوا إلى رتبة تلك المعارف ولا إلى درجة ذلك الوصف. ويدل هذا على أنه لا مثيل له في الدعاء ومن ينظر إلى الإيضاح الغير المسهب إيضاح فقرة من تسعة وتسعين فقرة من
