وإنما ينطقه خالق الكون ويعلمه ثم يأمره أن يعلم الناس. فصدقه وجده يستند إلى إجماع هذه الأسس الأربعة المتينة.

الأساس الخامس: إن ترجمان الكلام الأزلي يرى الأرواح ويتناجى مع الملائكة ويرشد الجن والإنس وهو لا يتعلم الدروس التي هي أعلى من مستوى الجن والإنس فقط، بل إنما يتعلم الدروس التي هي أعلى من مستوى عالم الأرواح والملائكة، وأيضاً له مناسبات بما ورائها وله اطلاع على ذلك. وإن معجزاته السابقة وأحواله التي ثبتت بالتواتر قد أثبتت هذه الحقيقة فهو ليس كالكهان والذين يخبرون عن الغيب تختلط أقواله بأقوال الجن والأرواح والملائكة حتى المقربين ما عدا جبريل. حتى إنه في بعض الأحيان يتقدم أخاه جبريل u.

الأساس السادس: إن هذا الذي هو سيد الملك والجن والإنس لهو الثمرة النيرة الناضجة لشجرة الكون، وتمثال الرحمة الإلهية، ومثال المحبة الربانية، والبرهان النير للحق، وسراج الحقيقة الوضيئة، ومفتاح طلسم الكون، وكشاف لغز الخلقة، وشارح حكمة العالم، ودلال السلطنة الإلهية، ومداح محاسن الصنعة الربانية، والأنموذج الأكمل لكمال الموجودات من جهة استعداده الجامع. فتشير أوصافه وشخصيته المعنوية وتفيد بأنه علة الكون وغايته أي إنه نظر خالق الكون إلى هذا الذات فخلق الكون، ولو لم يخلقه لما خلق الكون أيضاً.

نعم، إن ما أتى به من الحقائق القرآنية والأنوار الإيمانية وما يتراءى في شخصه من الأخلاق العالية والكمالات السامية لهو شاهد حق قاطع على هذه الحقيقة.

الأساس السابع: إن ذلك البرهان برهان الحق وسراج الحقيقة قد أتى بدين وشريعة تحتوي على دساتير تؤمّن سعادة الدارين وتبين كما ينبغي حقائق الكون ووظيفته وأسماء الخالق وصفاته. فتلك الشريعة عامة وشاملة تعرف الكون ونفسها معاً، بحيث لو أمعن النظر فيها لعرف أن هذه الشريعة إنما هي تعرفة للذي خلق الكون الجميل.