وهو كذلك سلطان وأستاذ جميع الأولياء والأصفياء الذين وصلوا إلى درجة الكمال بتربيته وإرشاده ونور شريعته فهو إذاً جامع لسرّ كراماتهم وتصديقهم بالإجماع وقوة تحقيقهم، حيث إنهم ذهبوا في الطريق الذي سنّه لهم فرأوا الحقيقة. فكراماتهم ودراساتهم وإجماعهم تدل على أن أستاذهم الطاهر صادق ومحق في دعواه. وإن برهان الوحدانية ذاك له دلائل النبوة بلا ريب والإرهاصات الخارقة والمعجزات الباهرة يقينية وقطعية -كما رؤيت في الإشارات السابقة- ويصدق ذلك الذات بحيث لو اتفق جميع ما في الكون لا يمكن أن يبطل تصديقها.

الأساس الثالث: إن لدلاّل الوحدانية وبشير السعادة الأبدية صاحب تلك المعجزات الباهرة في ذاته المباركة من الأخلاق العالية، وفي وظيفة رسالته من السجايا السامية وفي شريعته التي بلغها ودينه الذي أتى به من الخصال القيمة ما يضطر به العدوّ الألدّ إلى تصديقه ولا يرى سبيلاً إلى إنكاره. فإذا كان في ذاته ووظيفته ودينه هذه الأخلاق العالية الحسنة، وهذه السجايا السامية السابقة، وهذه الخصال القيمة والمقبولة فلا ريب أنه مثال لكمال الموجودات وللأخلاق العالية وممثل وتمثال وأستاذ لها. فهي تدل على أنه محق وصادق في دعواه تدل دلالة قاطعة بحيث لا يعتريها أي شبهة.

الأساس الرابع: إن دلاّل الوحدانية والسعادة الذي هو معدن الكمالات ومعلم الأخلاق السامية لا ينطق عن الهوى. وإنما ينطق عن وحي من خالق الكون ويتعلم درسه عن أستاذه الأزلي، ثم يلقي درسه على الناس. فإنه أبدى بألوف دلائل النبوة والمعجزات التي بينا نبذة منها في الإشارات السابقة. والتي أظهرها خالق الكون على يده بأنه r يتكلم باسمه سبحانه وتعالى ويبلغ أوامره ونواهيه. كما أنه يبدي بما في ظاهر القرآن وباطنه من وجوه الإعجاز التى تبلغ أربعين وجهاً: أنه ترجمان الحق جل وعلا، وأنه يفيد بإخلاصه وتقواه وجده وأمانته وأحواله وأطواره أنه لا يتكلم باسمه ولا يعرب عن آرائه وأفكاره، وإنما يتكلم باسم خالقه. وقد أيقن جميع أهل الحقيقة والكشف والتحقيق الذين يستمعون إليه وآمنوا إيماناً جازماً بأنه لا ينطق من لدن نفسه،