والحاصل: إنه يبدي إعجازه لأربعين طبقة ولمختلف الأفراد ويحس بوجوده فلا يظلم أحداً. حتى إنه يبدي إعجازه بالنسبة لمن كان ذا بصر وحده[1] وإن كان عديم البصيرة، والسمع ليس له حظ في العلم والمعرفة.

وذلك أن كلمات القرآن المعجز البيان المخطوط بخط الحافظ عثمان ينظر بعضها إلى بعض ويحاذيه. مثلاً، إنه لو أثقب تحت كلمة ﴿وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ التي هي في سورة الكهف لظهرت كلمة ﴿قِطْمِيرٍ﴾ التي هي في سورة فاطر بانحراف يسير. ويعلم أنه اسم ذلك الكلب. وإنه لو ثقب تحت كلمة ﴿مُحْضَرُونَ﴾ المكررة في سورة يس لظهر بانحراف يسير كلمة ﴿مُحْضَرُونَ وَمُحْضَرِينَ﴾ المذكورتين في الصافات واللتين تنظر إحداهما إلى الأخرى كما تنظران إلى تينك. وإن كلمة ﴿مَثْنَى﴾ التي هي في آخر سورة سبأ تحاذي تلك الكلمة التي هي في أول سورة فاطر. ولا يمكن أن يكون تحاذي كلمتي ﴿مَثْنَى﴾ المذكورة في القرآن في ثلاثة مواضع على سبيل الصدفة. وأمثال هذه في القرآن كثيرة. حتى إن هناك الكلمة الواحدة في خمسة أو ستة مواضع وراء الصحائف يحاذي بعضها البعض بانحراف يسير. وإني قد شاهدت قرآناً قد خطت جمله التي يحاذي بعضها البعض في كل صحائفه المتقابلة بخط أحمر وقلت آنذاك: إن هذه الحال إلا ثمرة من ثمرات الإعجاز. ثم نظرت بعد ذلك فرأيت أن كثيراً من جمل القرآن في مختلف الصحائف ينظر بعضها البعض في صورة بديعة.

وإن في نقش القرآن الحكيم المرتب بإرشاد من النبي r والمطبوع بإلهام من الله سبحانه وتعالى وخطه إشارة إلى نوع من أنواع الإعجاز. فإن تلك الحال لا يمكن أن تكون مصادفة كما لا يمكن أن تكون محصولة أي فكر بشري.

___________________

[1]- وجه الاعجاز لمن كان ذا بصر وحده وكان عديم البصيرة والسمع قد بقي مجملاً غير مفصل وناقصاً وقد بين بأسلوب واضح في المكتوب التاسع والعشرين والمكتوب الثلاثين ⁽¹⁾ حتى ان البلهاء يمكنهم ان يدركوه وقد استنسخنا قرآنا يرى ذلك الاعجاز وسيطبع ان شاء الله تعالى ويرى كل احد وجه ذلك الاعجاز.