مثلاً، ان ذلك الذي كان يقف بجنبه في غزوة بدر الملكان (جبرائيل وميكائيل) كوزيرين يحرسانه، لا يسع في ضمن أطواره وهو يتنازع في قضية مبايعة فرس جرت بينه وبين أحد الأعراب في السوق ويأتي بشاهد واحد يؤيدها وهو حذيفة رضي الله عنه.
ولئلا تتولد الآخطاء لابد لمن يسمع الأوصاف العادية التي تعود إلى ماهيته البشرية أن يرفع رأسه وينظر إلى ماهيته الحقيقية وإلى شخصيته المعنوية التي هي واقفة في رتبة الرسالة. وإلا فيسيء الأدب أو يقع في الأوهام والشكوك.
ولكي يتضح هذا السر فاستمع إلى هذا المثل: إن هناك نواة تمرة واحدة وضعت تحت التراب وانفلقت، فصارت شجرة مثمرة عظيمة، وكلما مرّ عليها الزمان صارت تتسع وتتضخم، أو أن هناك بيضة طاووس سلطت عليها الحرارة فانفلقت عن فرخ طاووس، وصار يترعرع حتى صار طاووساً كاملاً، مكتوباً ومذهباً كل أطرافه بقلم القدرة ولا زال يكبر ويتحسن. ولتلك النواة وهذه البيضة صفات وحالات تخصهما، وفيهما مواد لطيفة ودقيقة، كما أن لتلك الشجرة المتولدة من النواة، ولذلك الطير المنفلق عن البيضة أوصاف عالية وأحوال سامية. إذا ما قيست بصفات وأحوال تلك النواة والبيضة، وإذاما ربطت أوصاف هذه النواة والبيضة وأحوالهما بأوصاف تلك الشجرة والطاووس في البحث عنهما، لابد أن يرفع عقل البشر رأسه عن النواة إلى الشجرة وينظر اليها ويوجه نظره من البيضة إلى الطاووس ويمعن فيه، حتى يقبل عقله الأوصاف التي يسمعها. وإلا فإذا قال: (اقتطفت ألف رطل تمر من نواة، وهذه البيضة سلطان الطيور في جو السماء) فستكون سبباً للتكذيب والإنكار. فحال الرسول الأكرم بالنظر إلى بشريته تشبه تلك النواة والبيضة.
