والجواب: إن أكثر الناس في أغلب الأوقات يحتاج إلى أكثر الأحكام الشرعية حيث لها علاقة بكل شخص (كفرض العين). وأما المعجزات فلا يحتاج كل أحد إلى كل معجزة. ولو كان هناك احتياج لكفى سماعها مرة واحدة، كفرض الكفاية إذا علم بعض الناس كفى. فلهذا نرى أن راوي المعجزة لا يعدوا الواحد والاثنين، وراوي الحكم يصل إلى العشرين مع أن وجود المعجزة وتحققها أقوى بعشر مرات من وجود الحكم الشرعي.

الأساس الرابع: أن بعضاً من حوادث المستقبل التي أخبر بها الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام ليست حوادث جزئية، وإنما هي حوادث كلية متكررة أخبر بها في صورة جزئية. والحال أن لتلك الحادثة وجوها متعددة يبين في كل مرة وجهاً من تلك الوجوه. ثم بعد ذلك يوحد راوي الحديث بين تلك الوجوه، فيظهر وكأنه خلاف الواقع. مثلاً، هناك روايات مختلفة حول المهدي t والتفصيلات والتصويرات التي فيه متغايرة. مع أنه قد بينا في غصن من أغصان (المقالة الرابعة والعشرين) أن الرسول الأكرم عليه الصلوة والسلام أخبر مستنداً إلى الوحي عن المهدي t حتى يحافظ في كل عصر على معنويات المؤمنين وحتى لا تزج بهم الحوادث المدهشة في اليأس والقنوط. وليربط المؤمنين بآل بيته تلك السلسلة النورانية للعالم الإسلامي. وكما أنه يكون في آخر الزمان مهدي، كذلك قد وجد في كل عصر نوع مهدي بل مهديين من آل البيت. حتى إن المهدي العباسي المعدود من آل البيت قد جمع كثيراً من أوصاف المهدي الكبير.

وخلاصة القول: أن أوصاف الخلفاء والأقطاب المهديين الذين يتقدمون بعهدهم على المهدي الكبير اختلطت أوصافهم بأوصافه. لذلك كانت الروايات في حقه مختلفة ومتناقضة.

الأساس الخامس: أن الرسول الأكرم عليه الصلوة والسلام بسرّ ﴿لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللهُ﴾ كان لا يعلم الغيب من لدن نفسه وإنما علّمه الحق سبحانه وتعالى، فأخبر هو عنه. والحق سبحانه وتعالى حكيم ورحيم تقتضي حكمته ورحمته ستر أكثر الأمور الغيبية وبقائها خفية.