وأكثر المعجزات ودلائل النبوة المروية عن الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام منقولة إلينا تواتراً صريحاً أو معنوياً أو سكوتياً. وبعض منه وإن كان قد نقل إلينا بطريق الآحاد، إلا أنه لما مر بمصفاة النقاد من المحدثين بشروطه الخاصة به وصار مقبولاً لديهم، لابد وأن يفيد اليقين مثل التواتر.
نعم، إن ما قبله ألوف المحققين ورجال التقوى من الحفاظ الذين حفظوا مآت الألوف من الأحاديث، والذين كانوا يؤدون صلاة الصبح بوضوء صلاة العشاء مدة خمسين سنة، وفي مقدمتهم الإمام البخاري والإمام مسلم وسائر أصحاب كتب الستة الصحيحة -دهاة علم الحديث والعلماء العباقرة- إن ما قبلوه من أخبار الآحاد لا يقلّ أهمية من التواتر المقطوع به.
نعم، إن المحققين ورجال النقد في فن الحديث كانت علاقتهم القوية بالحديث بدرجة أنهم ألفوه، واكتسبوا ملكة اسلوب بيان الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام، وأسلوب تعبيره بحيث لو رأوا موضوعاً بين مائة حديث، لقالوا هذا موضوع لا يمكن أن يكون حديثاً وليس قول النبي عليه الصلاة والسلام ولردّوه، وهم أشبه بالصرافين يعرفون جوهر الحديث ولا يلتبس عليهم بسائر الكلام. إلا أن بعض رجال التحقيق أمثال (ابن الجوزي) أفرطوا في التنقيد وعدّوا بعض الأحاديث الصحيحة موضوعة. إلا أنه مما يجب التنبيه عليه هو: أنه ليس كل موضوع معناه باطل، بل معناه أن هذا اللفظ ليس بحديث.
سؤال: ما فائدة السند المعنعن حيث لا ضرورة لذكره وفي حادثة معلومة، يقولون: (عن فلان عن فلان) ؟.
الجواب: له فوائد كثيرة. منها أن يفيده بذكر العنعنة اجتماع رجال الحديث المذكورين في العنعنة الموثوق بهم. والحجة في فن الحديث كما يفيد بأن المحققين المذكورين في السند متفقون فيه، كأن كل إمام وعلامة منهم طبع بخاتمه (الحديث) وصدق حكمه.
سؤال: لم لم تذكر المعجزات بصورة متواترة وبطرق كثيرة كسائر الأحكام الشرعية الضرورية؟
