Kitaplar
Rîsaleya Lemeyan

   Madem wisa ye, nexwe wasîte dê nebin perde. Qaîde û yeknesakî jî dê vîna taybet a îlahî nenixumîne; da ku her kes her demê, di her tiştî de mecbûrî şukrê û bendetiyê û pirsê û duayê be. Eger di bin qaîdeyekê de bûya wê ewleyî bi wê qaîdeyê hatiba û wê deriyê şukir û ricayê hatiba girtin.    

   Di hilatina rojê de çiqas fayde hene, tê zanîn. Halehal, ji ber ku bi qaîdeyeke rêkûpêk ve girêdayî ye, ji bo derketina rojê dua nayê kirin û ji ber derketina wê şukir nayê kirin. Û ji ber ku ilmê însanan bi rêya wê qaîdeyê dizane ku wê sibê roj derkeve, loma ji xeybê nayê hesabê. Bes ji ber ku cuz’iyata baranê bi vê qaîdeyê ve ne girêdayî ye, mirov her demê mecbûr dibin ku bi dua û ricayê penahê dergahê îlahî bibin. Û ilmê însanan ji ber ku nikare dema lêkirina baranê diyar bike, însan wisa dizanin ku ev baran nîmeteke taybet a ji gencîneya rehmetê ye û şukreke rasteqîn dikin. Va ye ev ayet ji vî aliyî ve dema lêkirina baranê xistiye di nav xuyûbatê xemse de.    

   Ku bi aletên resedxaneyan pêşhatiya (muqedemat) baranê were hîskirin û dema wê were diyarkirin jî lê ev nayê maneya zanîna xeybê, belkî dema ji xeybê derket û nêzî alema şehadetê bû wê demê haya wan ji pêşhatiya wan çêdibe. Wek çawa dema karekî herî veşarî yê xeybê çêdibe yan jî piştî ku çêbûna wê nêzîk bû, bi awayekî hisa qeblelwiqû‘ê tê zanîn. Ew ne zanîna xeybê ye, belkî zanîna tişta heyî yan tişta nêzî heyînê bûyî ye. Heta carinan ez bi hesasiyeteke ku di esaba min de ye beriya wê bi bîst û çar saetan lêkirina baranê hîs dikim. Nexwe pêşhatî û destpêkên baranê hene. Ew destpêkana di çêbûna rutûbetê de xwe nîşan didin û didin zanîn ku li pey wan baran tê. Ev rewş eynen wek qaîdeyê, dibe wesîleya gihiştina karên ilmê însanan ên ji xeybê derketîn, lê hê nehatîn alema şehadetê. Bes, wextê wê barana ku hê gava xwe neavêtî alema şehadetê û ji meşîeta xas û rehmeta xas derneketî ew mexsûsî ilmê Ellamul-Xuyûbî ye.    

   Ma Meseleya Duyemîn: Ku bi tîrêjên rontgenê zaroka zikê dê de bê zanîn ka nêr e yan mê ye, nabe dîjberî (munafî) maneya xeybî ya ayeta

وَيَعْلَمُ مَا فِى اْلاَرْحَامِِ

yê. Lewra: Ayet ne tenê li nêrîtî û li mêyîtiyê dinêre, belkî meqsed (ji wê ayetê) qabiliyeta taybet a ecêb a wê zarokê ye û regezên (mebadi’) muqederata jiyana wî ya ku sebebê rewşa wî ya ka dê di pêşerojê de çi bike û heta mohra semediyeta gelek ecêb a di rûyê wî de ye ku zanîna zarokê ya bi wî awayî xasî bi ilmê Elamûl

Hata Bildirim Formu
Sayfalar
123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169170171172173174175176177178179180181182183184185186187188189190191192193194195196197198199200201202203204205206207208209210211212213214215216217218219220221222223224225226227228229230231232233234235236237238239240241242243244245246247248249250251252253254255256257258259260261262263264265266267268269270271272273274275276277278279280281282283284285286287288289290291292293294295296297298299300301302303304305306307308309310311312313314315316317318319320321322323324325326327328329330331332333334335336337338339340341342343344345346347348349350351352353354355356357358359360361362363364365366367368369370371372373374375376377378379380381382383384385386387388389390391392393394395396397398399400401402403404405406407408409410411412413414415416417418419420421422423424425426427428429430431432433434435436437438439440441442443444445446447448449450451452453454455456457458459460461462463464465466467468469470471472473474475476477478479480481482483484485486487488489490491492493494
Fihrist
Lügat