Nuqteya Pêşî: Qudreta ezelî, ji Zatê Eqdes re, taybetmendiyekewisan e ku bi ti awayî ji wî venaqete. Madem ecz, nikare ji zat re bibeariz û mudaxele bike, îca xweş diyar e ku nikare derbasî navê bibe.Madem nikare derbasî navê bibe, xweş diyar e ku ji qudretê re nikarebibe mertebe. Lewra hebûna mertebeyan, bi mudaxelekirina ziddan e.Mesela, di germiyê de mertebe, bi daxilbûna sermayê ye. Dereceyên didela-liyê de, bi diyarbûna kirêtiyê ye. îla axir... Ji ber ku di mumkînatande lu-zûma zatî û heqîqî û tebîî tuneye, di kaînatê de zid karibûnebikevine nav hev û dî û di wan de mertebe derketine û pê re jî, îxtîlafû guherîn çê bûne.   Mademkî nabe ku di qudretê de mertebe hebin, ew tiştên ku hatineteqdîrkirin jî, bivê nevê, bi zerûrî, ji qudretê re yek e. Tiştê herî mezin,bi tiştê herî piçûk re wekhev e û zerrat, ji stêrkan re dibin emsal/mînak.Nuqteya Duduyan: Çawa ku berê jî derbas bû, mîna eynikê, du aliyênkaînatê hene. Yek jê mulk; yê dî melekûtiyet. Aliyê mulkê, ciyê tevgeradijberan/ziddan e. Ciyê derketina tiştên mîna husn-qebîhî; xêr-şer;piçûk-mezin û hêsa-zehmetê ye. Ji ber vê yekê, navgîn û sedem hatinedanîn; da ku destê qudretê, ji aliyê zahirî ve bi wan karûbarên mubaşîrnexuye. Ezemet û îzzet, wisa dixwaze. Lê belê tesîra heqîqî nedaye;wehdet wisan dixwaze. ^(Haşiye)  Îca aliyê wê yê melekûtiyetê ku heye, diher tiştî de şeffafî ye. Şikil û teşe têkil nabin. Ew alî, bê navgîn, li Xaliqêxwe dinihêre. Tertîbkirin û sîlsîlekirina wî tuneye. Bêsedemî û girêdanabi sedeman re nikare bikevê. Xwariyên/çewtiyên wê tunene. Sedd ûbend, nikarin têkil bibin. Zerre bi rojê re dibe xwişk û bira. Belê, qudrethem besît, hem namutenahî hem zatî ye; îca ciyê teelluqa qudretê,hem bê wesîte, hem bê leke, hem bê îsyan e. Mezin, li ser piçûkan kibrû quretiyê nake; ruchaniyeta/raserbûna cemaetê, bi ser ferdî ve tuneye;kull, li gor cuz-ê, li ber qudretê wisan zêde naziyan nake.