Kitaplar
Dersên Civakî

xwedî mahiyeta heqîqeteke razber a manewî ne. Îşraqiyyûnan/korefîlozofan jî melekan, bi “uqûlê eşere û erbabul enwa” bi nav kiriye.Ehlê dînan jî, navên mîna “melekên çiyayan, melekên behran, melekênbaranan” li wan daniye. Hetta wan maddeperest û siruştperestan jî,mecal nedîtiye ku manaya melekan mandel bikin. Belkî mecbûr maneku di hêla qanûnên fitretê de, wan weke hêzên ku sîrayetî her derîdikin, qebûl bikin.   Belê, madem jiyan, keşşafê/vedîterê mewcûdan e, belkî encam û puxte-ya/havênê wan e, îca ka çawa çê dibe ku ev fezaya fireh, ji şêniyên xwe xalî be û evesmanên letîf, ji welatiyên xwe bê pay bin?   P- Gelo ev qanûnên ku di xulqiyetê de carî ne, têra îrtîbat û zindîtiyavê kaînatê nakin?   B- Ev qanûnên carî û ev qanûnên ku sîrayetî her derî dikin, wisanin ku ne xwedîwucûd in; belkî bi teorîtî tên qebûlkirin, wehmîne. Çimkî heke ew melekên ku hem mumessîlan, hem makesan, hemjî dezgînan di destê xwe de digrin, tune bin, wucûdek ji wan re nayediyarkirin û huwiyetek/nasnameyek ji wan re naye danîn û nabinheqîqeteke xaricî. Hem ehlê hîkmet û ehlê dîn û ehlê aqil û neqlê, giştanbi hev re îttîfaq kiriye ku: Ev alema ku li ber çavê me dixuye, tenêne ciyê wan mewcûdan ku ji teşekkula ruhan re, ne muwafiq in û jiwan mewcûdên bêcan/camid e ku zahir in. Û wucûd, tenê ji wê renehatiye xaskirin û veqetandin. Belkî hîna gelek tebeqeyên wucûdêhene. Çawa ku têkiliya masî, bi behrê re heye, alemeke xeybê heye ûalemên ruhan ku li gor ruhan in û bi ruhan dagirtî ne jî, hene.Madem ev karûbar, şahidî ji wateya melekan re dikin, îca keyfiyetawan a ku ji hebûna wan re sûretekî ehsen e û ew aqilmendên jîr, dikarinwan qebûl bikin, ev e û şerîetê jî, ev wiha şerh kiriye: “Melek, ewîbad in ku mukerrem in; li hember fermanan dijberî nakin. Cismên wan wisanin ku letîf û nûranî ne. Dabeşî cûreyên cihêrengî dibin. Melek, ummetek e kuhemeleyên wan şerîetên/qanûnên fitretê ne ku ji sifeta îradeyê tê û mumessîl ûmumtesîlê wê ne. Cûreyek ji wan îbadullahan in ku tabi’ê wî fermanî ne ku jiqudreta fatir û îradeya ezelî ya ku ji Muessîrê heqîqî tê.”

   Nukteya Çaran: Meseleya melekan, ji wan meseleyan e ku gavahebûna cuzê mewcûd be, îca hebûna/teheqqûqa giştî jî pê tê zanîn. Bidîtina yek kesekî, wucûda cûreyekî jî, tê zanîn. Lewra kî ku înkar bike,kullî/giştî înkar dike. Lo bradero, bala xwe bidê! Ka qey tu nabînî ûnabihîsî ku temamê ehlê dînan, di temamê esran de, ji zemanê Adem

Hata Bildirim Formu
Sayfalar
123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169170171172173174175176177178179180181182183184185186187188189190191192193194195196197198199200201202203204205206207208209210211212213214215216217218219220221222223224225226227228229230231232233234235236237238239240241242243244245246247248249250251252253254255256257258259260261262263264265266267268269270271272273274275276277278279280281282283284285286287288289290291292293294295296297298299300301302303304305306307308309310311312313314315316317318319320321322323324325326327328329330331332333334335336337338339340341342343344345346347348349350351352353354355356357358359360361362363364365366367368369370371372373374375376377378379380381382383384385386387388389390391392393394395396397398399400401402403404405406407408409410411412413414415416417418419420421422423424425426427428429430431432433434435436437438439440441442443444445446447448449450451452453454455
Fihrist
Lügat