NUKTEYA SÊYEMÎN

   Meslek û mezheban her çiqas batil jî bin di nav de heq û heqîqeteke ku di hukmê girêka heyatê ye heye. Eger ya ku hukmî li eserên wê û encamên wê dike heq û heqîqet bin û aliyên wê yên neyînî di hemberî aliyên wê yên erênî de (têk çûbin)mexlûb/binketî be wê demê ew meslek heq e. (E)ger ew heq û heqîqetên ku di nav de ne nikaribin hukmî li encamên wê bikin û aliyên wê yên neyînî di hemberî aliyên wê yên erênî de biserketî bin wê demê ew meslek batil e. Ehlê wê (meslekê) ehlê bid’eyê ne û di delaletê de ne. Vaye eger li ser vê qaîdeyê mirov li hêwirzeyên (firqeyên) ehlê bîd’eyê yên di nav alema Îslamê de ne binêre wê bête dîtin ku her yek ji wan xwe bi heqekê ve girtine û diçin. Bes, aliyê wê yê neyînî ji ber sedemeke mîna kîn û xerezê, eserên wê meslekê li ser hesaba delaletê şuxuliye. Wek mînak:

   Şîiyan li gorî fermana Qur’anê tevgeriyane û hezjêkirina ehlê beytê esas girtine û paşê xerezeke ji aliyê tolhildana netewî hatiye, ew hezjêkirina meşrû’ eserên ehlê beytê zept kirine û li ser buxza sehabe û şeyxeynî ava kiriye û eser nîşan dayîne.

لاَ لِحُبِّ عَلِىٍّ بَلْ لِبُغْضِ عُمَر

   Derbûmesela  tesdîq kirine.

   Hem wek mînak, heçîke Wehabî û Xaricî ne wana xwe bi nessên şerîetê, serîhên ayetê û zahhirên hedîsê girtine û ji xwe re kirine rêzik (qaîde) ku her tişta ku dijê tewhîda xalis e û senemperêsiyê îşaret dike red bikin. Bes ew xerezên neyînî yên ji aliyê sebebên ku di wan Sê Esasên di Nukteya Yekê de hatiye beyan kirin berê wana ji heqê dane alî û di delaletê de xirandine ku di dereceya îfratê de texrîbatê dikin û wekî wê… Çi Cebriye bin çi Mu’tezîle bin çi hêwirze (firqe) bin bila ew bin heqîqeteke holê di mesleka xwe de dibîne, bi wê dixape û paşê dikeve delaletê. Her çi be…

   Her meslekeka batil hewce nake ku her aliyên wê batil bin, eynen welê her meslekeka heq jî ne lazim e ku her aliyên wê heq bin. Li ser vê çendê, Şerîfê Mekkeyê yê seyîd ku ew bixwe ji ehlê sunet û cemaetê jî bû