rehber ve mürşid ve üstad oldu. Fakat maatteessüf o gençlik zamanında çok aldatıcı arızalar yüzünden bilfiil o vazifenin başına geçmedi. Bir zaman sonra harb-i umumînin tarraka ve gürültüsü ile uyandı. O sabit fikir canlandı, bilkuvveden bilfiile çıkmağa başladı.

    İşte hem ona, hem Risaletü’n-Nur’a çok alâkası bulunan bu bin üç yüz on altı tarihine çok ayetler müttefikan bakarlar. Meselâ; nasıl ki,  هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ  ayeti tam tamına tevafukla işaret eder. Aynen öyle de; bir ayet-i meşhure olan  اِنَّ رَبِّى عَلٰى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ  makam-ı cifrîsi şeddeli ( ن ) bir ( ن ) sayılsa ve tenvin sayılmazsa bin üç yüz on altı ederek aynen tam tamına o tarihe işaret eder. Hem nasıl ki, yedi-sekiz surelerde gelen ayetler ve o ayetlerde gelen “Sırat-ı müstakim” cümleleri Risaletü’n-Nur ismine tevafukla beraber, bu mezkûr iki ayet gibi bir kısmı Risaletü’n-Nur telifinin tarihini de gösterir. Aynen öyle de; yedi adet surelerin başlarında yedi defa  تِلْكَ اٰيَاتُ الْكِتَابِ  cümle-i kudsiyesi makam-ı cifrîsi olan bin üç yüz on altı veya yedi ederek aynen tam tamına o bin üç yüz on altı tarihine tevafukla işaret ettiği gibi  طٰسٓ تِلْكَ اٰيَاتُ الْقُرْاٰنِ  ayeti dahi aynen bin üç yüz on altı ederek o bin üç yüz on altı tarihine tevafukla işaret eder. Güya nasıl ki asr-ı saadette Kur’an’daki iman hakikatlerine alâmetler, deliller ve o Kitab-ı Mübinin davalarına bürhanları ve hüccetleri gözlere de göstermek manasında tekrar ile,  تِلْكَ اٰيَاتُ الْقُرْاٰنِ   *  تِلْكَ اٰيَاتُ الْكِتَابِ  *  تِلْكَ اٰيَاتُ الْكِتَابِ  fermanlarıyla Kur’an-ı Mucizü’l-Beyan ilânat yapıyor. Öyle de, bu dehşetli asırda dahi bir mana-yı işarîsiyle o âyât-ı Furkaniyenin bürhanları ve hakkaniyetinin alâmetleri ve hakikatlerinin hüccetleri ve hak kelâmullah olduğuna delilleri olan Resaili’n-Nur’a mana-yı işarîsiyle alâmet ve bürhan ve emare ve delil manasıyla âyâtın ayetleri diye tekrar ile  تِلْكَ اٰيَاتُ الْكِتَابِ   ferman ederek