HATALAR

70. Şapkanın küfür alâmeti olması ve sayılması bir iman haline geldiği gibi..

71. Medreselerin ve tekyelerin kapanmasından, ezan ve kamette “Allahu Ekber” denilmemesinden, bunlar ahirzaman alâmetlerinden sayıldığından, inkılab hareketlerine karşı bir kışkırtmak istediği anlaşılmıştır.

72. Beşinci Şua’ın meselelerini herkese göstermek caiz değildir, mahremdir ihtarını yapmayı unutmamıştır.

73. Ahmed Feyzi, “Bediüzzamanü’l-Kürdî“ kelimesini bulmak için iki kerre Muhammed (a.s.m.) kelimesinin tevafukunu göstermiş. Acaba Saidü’l-Kürdî, Peygamberimiz Muhammed Mustafa’ya (a.s.m.) benzetilmek mi istenilmiştir?

   CEVAPLARI

70. Kırk sene evvel İstanbul ulemasına verdiğim cevabı, mahkemede beyan ettiğim gibi; bütün ulema-i İslâmın istimal ettiği bir tabiri, yalnız bana isnad etmek ve bunu da bir iman haline geldiği ile tabir etmek, hem İslâmiyete, hem ehl-i ilme, hem bana karşı bir ittiham değil, divanecesine bir ihanettir. Ona iade ediyorum.

71. Kırk sene evvel bir-iki hadisin tevilini beyan ettiğimi ve Diyanet Riyasetinin ulemasının yeni icadların fetvasına karşı on beş sene evvel yazdığım bir risaleyi reddetmeyip bana ilişmedikleri halde, bu meseleyi şimdi medar-ı bahsetmek adliye kanunuyla hiçbir münasebeti yok. Makam-ı iddia eski nakaratı tekrar edip, bin dereden su toplamak nev’inde isnad etmesi; hem yanlış, hem hata, hem de idareye bir zararı muhtemeldir.

72. Her bahane ile bizi perişan etmek isteyen gizli düşmanlarımızın şerlerinden tahaffuz ve müddeî gibi sathîce manalar verilmemek için, “Bu mahremdir, herkese gösterilmesin.” denilmesini bir suç sayıp ve suçunu ikrar ediyor manasına çevirmek zâhir bir yanlıştır.

73. Ahmed Feyzi’nin, Risale-i Nur Kur’an’ın bir tefsiri olmasından ve her vakit nübüvvetin şeriatını tatbik eden ve veraset-i nübüvvet ve  الْعُلَمَاءُ وَرَسَةُ اَلْأَنْبِيَاءِ   hadisine istinaden bîçare Said’i o irsiyette, o Kur’an hizmetinde, değil bir benzemek belki sünnete ittiba etmek manasındaki ilmî ve ebcedî istihracını medar-ı mesuliyet gören, hem  تَخَلَّقُوا بِاَخْﻻَقِ رَسُولِ اللّٰهِ   manasını anlamayan elbette üç cihette yanlış etmiş. Zât-ı Ahmediyenin (a.s.m.) güneşinden tereşşuh eden bir zerrecik nuruna mazhariyetini büyük bir saadet telâkki eden Said’in elbette yüzbin derece kendi haddinden tecavüz edip ona kendini benzetmeğe çalıştığını söyleyen divanedir. Peygamberimiz Aleyhissalâtü Vesselâm’a ittibaı ve sünnetine iktida manasını anlamamış.