Bu imalar gerçi yalnız birer tevafuk olduğundan delil olmaz ve kuvvetli değil; fakat birden ihtar edilmesi bana kanaat verdi. Hem kıyametin vaktini kat’î tarzda kimse bilmez; fakat, böyle imalar ile bir nevî kanaat, bir galip ihtimal gelebilir. Fatiha’da sırat-ı müstakîm ashabının taife-i kübrasını tarif eden    اَلَّذِينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ   fıkrası, şeddesiz 1506 veya 7 ederek, tam tamına   ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ   fıkrasının makamına tevafuku ve manasına tetabuku ve şedde sayılsa    لاَتَزَالُ طَۤائِفَةٌ مِنْ اُمَّتِى   fıkrasına üç manidar farkla muvafakatı ve manen mutabakatı, bu hadisin imasını teyid edip remz derecesine çıkarıyor. Ve müteaddit ayat-ı Kur’aniyede sırat-ı müstakîm kelimesi, bir mana-yı remziyle Risaletü’n-Nur’a manaca ve cifirce ima etmesi remze yakın bir ima ile, Risaletü’n-Nur şakirdlerinin taifesi, ahirzamanda o taife-i kübra-i azamın ahirlerinde bir hizb-i makbul olacağını işaret eder diye def’aten birden ihtar edildi.   وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللّٰهِ        لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللهُ

   Sure-i İbrahim’den  

                   أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍأَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِيالسَّمَاء

   كَلِمَةً طَيِّبَةً   kelimesi (tenvinler sayılır, şedde sayılmaz) 1002 ederek Risaletü’n-Nur’un makamına dört manidar farkla tevafuku ve   كَلِمَةً طَيِّبَةً   “mübarek, güzel söz” manasıyla Risaletü’n-Nur’un güzel sözlerine tetabuku    كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ    şedde ve tenvinler sayılmaz 1344 ederek tam tamına Risaletü’n-Nur’un zuhur ve intişar ve yükselmesinin tarihine muvafakatı ve manaca mutabakatı bir ima, belki bir remz, belki bir işarettir ki kelimat-ı tayyibe olan Risaletü’n-Nur’un güzel sözleri bu ayetin bu asırda bir medar-ı